天主教与社会和谐——社会活力

作者:        发布于:2014-06-03

1.旧约圣经的教导:天主造人,为的是让他们生存,让他们富足。人的生命力也是天主的礼物,人不应荒费这种力量,而当善用之,靠自己的力量来养活自己和家人。团结就是力量,团结才能成就大事业。

 

上主天主用地上的灰土形成了人,在他的鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。(创世纪2:7)

 

游手好闲,使人贫穷;勤奋工作,使人富有。夏季贮蓄的,是明智的孩童;秋收酣睡的是无耻的儿子。(箴言篇10:4,5)

 

没有耕牛,没有五谷;耕牛愈雄壮,收获愈丰富。(箴言篇14:4)

 

一切劳苦皆有利益;只有闲谈,引人贫穷。(箴言篇14:23)

 

懒慢怠惰,使人沉睡;闲荡的人,必要挨饿。(箴言篇19:15)

 

不要贪睡眠,免得你受穷;两眼睁开,才能得饱食。(箴言篇20:13)

 

贪爱享乐的人,必遭受穷困;喜爱酒油的人,必不会致富。(箴言篇21:17)

 

两个人胜于一个人,因为两人一同工作,酬报优厚:若一个跌倒了,另一个可扶起自己的同伴。哀哉孤独者!他若跌倒了,没有另一人扶起他来。又如两人同眠,都感温暖;若孤独一人,怎能暖和﹖若一人抵不住一人,两人就能抵住:──三股绳,不易断。(训道篇4:9-12)

 

不要因生活堕落而自招丧亡,也不要因你们双手的作为而自取灭亡,因为天主并未造死亡,也不乐意生灵灭亡。他造了万物,为叫它们生存;世上的生物都有生命力,本身都没有致命的毒素,阴府在地上也没有权势;(智慧篇1:12-14)

 

不要厌恶劳力的工作,和至高者制定的农业。(德训篇7:16)

 

应向穷人伸手施惠,好使你的祝福和怜悯,完备无缺。对一切活人,要施与恩惠;对于死者,不要禁止哀悼。不要终止哭吊的人,要同哀悼的人一同哀悼。看望病人,不可怠慢;惟其如此,你才能受人爱戴。(德训篇7:36-39)

 

工作时,不要投机取巧;贫穷时,不要夸张。劳而致富的人,胜于自大,而无以果腹的人。(德训篇10:29,30)

 

有人因节俭而成了富翁,这算是他应得的赏报:(德训篇11:18)

 

丰收时,要记得饥荒时;富裕时,要想到穷困时。(德训篇18:25)

 

没有一种财富,能胜过身体的健康;也没有一种快乐,能超过内心的喜悦。(德训篇30:16)

 

我儿,在世上不要以行乞为生;与其行乞,还不如死去。 凡对别人的饭桌有所期待的人,他的生活,不能算是生活,因为他是用人家的饭,来污辱自己的灵魂;但是有修养和有知识的人,决不这样作。在无廉耻之人的口里,乞食也许是甘甜的;然而在他的肚子里,却有如火烧。(德训篇40:29-32)

 

2.新约圣经的教导:人应该发挥自己的生命力,使自己的生命也对他人有益。要团结,不要分裂,要讲真话,不要说谎言,要施舍,不要自私自利,要宽恕,不要斤斤计较,要节制,不要纵欲,要安分,不要为所欲为。

你们是地上的盐,盐若失了味,可用什麽使它再咸呢?它再毫无用途,只好抛在外边,任人践踏罢了。你们是世界的光,建在山上的城,是不能隐藏的。人点灯,并不是放在斗底下,而是放在灯台上, 照耀屋中所有的人。照样,你们的光也当在人前照耀,好使他们看见你们的善行,光耀你们在天之父。(玛窦5:13-16)

应当爱你们的仇人。仇恨你们的,你们要待他们好;说你们坏话的,你们须为他们祝福;冤枉你们的,你们要为他们祈祷(路加6:27,28)

你们愿意别人怎样对待你们,你们也怎样待别人(路加6:31)

你们若爱那些爱你们的人,你们还有什么酬报?因为,就是罪人也爱那些爱他们的人。你们若善待那些待你们的好人,你们还有什么酬报?就是罪人也是这样做的。你们若借钱给那些可指望收还的人,你们还有什么酬报?就是罪人也借给罪人,指望如数收还。你们倒要爱仇人,做善举,借钱不指望收还。那么你们的赏报是丰富的,而成为至上者的子女了。因为他待忘恩的和恶意的人也是慈善的。(路加6:32-35)

你们为什么称我“主啊!主啊!”而不照我的话做呢?凡是到我这里来听我的道而实行的,我来告诉你们,他好比什么人。他好比一个人,建造房屋,掘地很深,把基础放在磐石上。洪水爆发了,大水冲击那房屋,却不能动摇它,因为它建筑得好,那听了道而不实行的,就好比一个人,在平地上,建造房屋,不打基础,洪水一冲击,随即倒塌,那房屋便破坏得很惨。(路加6:46-49)

如果是服务型的,就应献身于服务;如果是教导型的,就应教导;如果是劝勉型的,就应劝勉。凡施与的,就应慷慨大方,凡作管理工作的,就应不辞辛劳;凡行慈善的就应和颜悦色。爱人应真诚,不可虚伪,应疾恶如仇,持守忠良。应相亲相爱,一如手足,不可自命高人一等。(罗马书12:7-10)

在希望中要喜乐,在患难中要坚忍(罗马书12:12)

我们的行动要端庄,就像生活在白昼中的人一样,不可纵欲酗酒,不可邪淫放荡,不可纷争嫉妒。你们应以主耶稣基督为盔甲,不要为肉躯操心,来满足自己的情欲(罗马书13:13-14)

因为天国不在于言辞,而是在于德能(格林多前书4:20)

每一个人都不应求自己的利益而应求他人的利益(格林多前书10:24)

少种的少收,多种的多收。每人应该根据自己的心意酌量捐助,不用为难,也不要勉强,因为,天主教爱乐捐助的人(格林多后书9:6-7)

圣神的效果是:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。(迦拉达书5:22)

你们必须弃绝谎言,互说真话,因为我们彼此都是肢体。你们若发怒,不可因此而犯罪;也不可整天生气;否则魔鬼将乘虚而入。凡犯偷窃罪者,不可再犯;应靠自己的双手诚实劳动,如有盈余,则与急需的人分享。不要使恶言出自你们的口;一有机会就说造就人的话,务使听者得益。(厄弗所书4:25-29)

你们必须戒除一切怨恨、暴躁、忿怒、喧闹、毁谤、以及种种恶意。应慷慨大方、互相谅解、互相宽恕,正如天主在基督内宽恕了你们一样(厄弗所书4:31,32)

任何方式的淫乱、污秽与贪婪的事,因为是天主的神圣子民,在你们中不应有,而且连提都不可提。你们应通绝猥亵、戏谑或下流的话(厄弗所书5:3-4)

一心一意团结友爱,思想一致,使我的喜乐完满无缺。凡有行动,不可出于嫉妒或贪图虚荣之心;真诚谦逊,先人后己,不应追求个人利益,应求他人利益(斐理伯书2:2,4)

你们应在主内常常喜乐。让众人都见到你们的温柔宽容(斐理伯书4:4,5)

凡是真实的,凡是高尚的,凡是正义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是荣誉的,无论是美德,无论是称誉,这一切你们都该思念,你们从我所学习、领受的事,或听到的、看到我所做的事,都应该身体力行。和平的天主将与你们同在(斐理伯书4:8)。

要如同天主所拣选的挚爱的圣徒,怀着慈悯的心肠、和蔼、谦恭、良善、大方(哥罗森书3:12)

谁若拒绝工作,就不让他吃饭(得撒洛尼后书3:10)

你们要彼此平安相处,要警戒不守纪律的人,勉励忧心忡忡的,扶持软弱的,容忍一切人,要确保人与人不图以恶报恶;却要时常互相善待,并善待一切人,应时常欢乐(得撒洛尼前书5:13-16)

凡事都要考察,好的应保持,各种坏事,要远避(得撒洛尼前书5:21-22)

对那些今世富足的人,你要警戒他们不可骄傲,不要把希望寄托在不可靠的财物上,而要依靠那把万物丰富地赐给我们享受的天主。要吩咐他们行善,多做好事,慷慨施舍,随时济助,这样他们就早在为自己积蓄财宝,为将来建立坚固的根基,把握着那真正的生命(弟茂德前书6:17-19)

立身处世,切勿贪财(希伯来书13:5)

你们必须按道行事;只听而不行,那是自欺而已。听道而不行的人,正像一个人对着镜子照看自己的面容,端详片刻后,走开,立刻忘却自己的长相。但凡细细察看那完美、又使人获得自由之法则而谨守的人,不是听了就忘,而是身体力行的人,这样的人在他所做的事上,一定蒙受降福(雅各伯书1:22-25)

3.《天主教教理》的教导:是天主给人以自尊,这种自尊与人的自律是分不开的。为了人性的尊严,人应在各种社会活动中发挥自己的能力和专长,使之服务大众的需要。人的自我反思和皈依也很重要,“内圣”才能“外王”。

天主从起初就使人作世界的“主人”,首先使人在其自身作主,自律自重。人就其整个的存有而言原是完整有序的,因为不受三重的贪欲支配,这贪欲使人受制于感官的快乐、财物的贪婪,并使人自恃而反抗理性的命令。(377)

人与天主亲切交往的标记, 在于天主把人安置在乐园中生活,“叫他耕种,看守乐园”(创2:15):工作并非痛苦,而是男女跟天主合作,使有形的受造界达致完美。(378)

某些社会团体,如家庭和国家,更直接地符合人的本性。这些团体是人所需要的。为使更多的人参与社会生活,应鼓励创立志愿的协会和组织,“为了经济、文化、社会、体育、娱乐、职业、政治的目标,且不只局限于国内,也推广至世界的层面”这“社会化”也表达了自然的趋向,这趋向推动人为了达到超越个人能力的目标而结社。社会化发展个人的天赋,尤其增加人的创新力和责任感。社会化也有助于保障人的权利。(1882)

因此,应该求助于人的精神和道德力量,并呼吁人经常需要进行内在的皈依,为促成社会的改变,使它真实地为人服务。确认人心皈依为首务之急,非但绝不免除,反而更负起责任,对引人犯罪的结构和生活环境,予以适当的清理和净化,为使它们合乎正义的规范,不再阻止善,而有利于善。(1888)

依照人的社会本质,个人的私益必然与社会的公益有关。公益的界定,必然要顾及个人: 生活绝不可脱离群众、独自隐退,自以为义人似的,但要聚在一起,共同寻求公益。(1905)

要想人的每一团体都拥有允许它自我肯定的公益,这唯有在政治团体里才能得到最圆满的实现。保卫和促进公民社会、国民和中间社团的公益是国家的责任。(1990)

参与首先实现在职务范围里,负起个人的责任:人藉着关怀家人的教育,藉着在自己工作上的良心,而分享他人和社会的利益。(1914)

人的工作是直接从人按照天主的肖象受造而来,并被召叫,彼此协同、彼此服务,治理大地、延续创造的工程。因此,工作是责任:“谁不愿意工作,就不应该吃饭”(得後3:10)。我们以造物主的恩赐及天赋的才能工作,为能光荣天主,并获得救赎。人藉着辛苦劳力,与纳匝肋的木匠,和加尔瓦略山上被钉的耶稣相结合;在某种方式下,与天主圣子,在救赎工程上合作。人每天背着十字架,在他被召叫所尽的职务上,表示愿意作耶稣的门徒。工作在基督的圣神内可以是圣化的方法,并给现世的事务带来生机。(2424)

在工作中,人行使并完成一部分铭刻于其本性的潜能。工作首要的价值是在于人自身,他是创作者,也是受益者。工作是为了人,而不是人为了工作。

每人应该能从工作中获取维持自己及家人生活的资源,并为人类团体服务。(2425)

4.“梵二”大公会议的教导:人类的进步,不单是物质财富与知识的积累,更是人性与精神价值的提高。所有的社会事业与活动,都应“以人为本”。

尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治乃至宗教问题上,持有我们不同意见及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式,越容易和他们交谈。

基督的道理要我们宽恕侮辱,要我们将爱德诫命延伸至所有人。这是一条新的法令:“你们一向听说:‘你应爱你的近人,恨你的仇人;’我却对你们说:你们当爱你们的仇人,施恩予恨你们的人,并为迫害和冤枉你们的人祈祷!(玛5:43-44)”(《论教会在现代世界牧职宪章》二章,28)

每位教友应该对世界做主耶稣复活与生命的证人,及作生活天主的标记。每人应该拿出自己的一份力量,一起用精神的果实滋养世界(参阅迦5:22),向世界散布主在福音中称为真福者的精神,就是贫穷、良善及爱好和平的精神(参阅玛5:3-9)(《教会宪章》,38)

人类活动既源出于人,亦应以人为其归宿。人类由于活动,不仅可以改变事物与社会,而且可以多学习、完成自身、并培育自身的智能,甚至跳出自身的小天地而超越自身。这种进步如不为人所误解,较诸所能积蓄的财富,价值尤大。人之所是,远超出人之所有。同样,凡人在社会问题上,为了争取更大的正义。更普及的爱德、更合乎人性的秩序,而有所作为,要比技术的进展,价值更大。技术的进步似乎只限于提供人类进步的资料,其本身并不能实现人类进步。

故此,人类活动的准绳是:应遵循天主圣旨,使所有活动适应人类真正福利,并让私人及团体培育和玉成其使命。(《论教会在现代世界牧职宪章》3章,35)

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