恶进入了世界(创3)

作者:        发布于:2014-06-03
最初两章描述天主赐予恩惠的丰富与辉煌。由第三章起给我们讲述人的回应:人以拒绝来回应天主的恩惠。
第三章是圣经中最神秘的一章,它在讲述“恶”的问题,追述“恶”的由来。在前两章描述天主所创造的美丽和美好的世界里,“恶”怎能潜进入来?怎能迅速扩散起来?圣经并没有答复这个问题。连耶稣也没有答复。耶稣只确认了罪恶、人类的痛苦和灾害的幅度,他只劝勉他的听众:一方面自己要悔改,转向天主;另一方面,要对罪人仁慈,对受苦的人要帮助。
创第三章帮助我们了解罪恶的由来和其后果,而且也向我们显示:虽然人的自由拒绝了天主,但天主仍继续他的计划。
怂恿作恶者
“在上主天主所造的一切动物中,蛇是最狡猾的。”这条蛇钻入了乐园里,他是谁?圣经的记述给我们显示的,好似是一个勾引者,怂恿人作恶者。
圣经说:“蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的”,是要指出:这条蛇并非另一个神,它并非如天主造物主一样,由永远就存在;因而世界并非由两个原理所掌握,一善一恶,将世界一分为二。蛇是天主的受造物,不可置疑;蛇被创造,一定是好的,它怎样变成了恶的呢?圣经在这里并没有答复,这里最有关系的,是人——或更好说,是那一对配偶,面对勾引者作出了如何反应?
蛇对女人说:“天主真说了,你们不可吃乐园中任何树上的果子吗?”女人对蛇说:“乐园中树上的果子,我们都可吃,只有乐园中央的那棵树上的果子,天主说过,你们不可以吃,也不可摸,免得死亡”。蛇对女人说:“你们决不会死,因为天主知道,你们哪天吃了这果子,你们的眼就会开了,将如同天主一样知道善恶。”
这一段生动而又别致的记述显示,诱惑怎样潜入了人的心理、幻想和深切的欲望中。蛇——那诱惑者,引诱人拒绝服从天主命令的技巧是使人妄想成为天主。
圣若望宗徒在他的福音中对我们说:当耶稣来到世界上时,他要给与凡接受他的人权能,好成为天主的子女(若1:12)。他在所写的第一封信中,又提起这一惊人的词语,并明确地解释说:“请看,父给我们何等的爱情,使我们得称为天主的子女,而且我们也真是如此……但我们将来如何,还没有明显;可是我们知道,一明显了,我们必要相似他,因为我们要看见他实在怎样”(若一3:1-2)。
诱惑者在他的谈话中,曾提示了天主计划中的远景。但我们要小心,不要上当,陷入他的圈套里。不错,人被召是为成为天主的子女,为分享天主的生命。但这只是出于天主白白的赐予,他要求我们感恩。诱惑者向人提议吃地上的果子,好得到天主的生命,它提供一种魔术式的,即彻底虚伪的方法。人本来应该对他们的造物主知恩报爱,但诱惑者不但唆他们不服从,而且使他们不信任天主。不但如此,而且他还妄称天主恐怕人成了他的匹敌。
他们便吃了……
看!女人竟听信了蛇的话,蛇的阴谋便进行无阻了:“女人看那棵树实在好吃好看,令人羡慕,且能增加智慧”。简单几句话,便道出了诱惑怎样轻快地便成了罪恶。诱惑本身不是罪恶,只是促使人犯罪。连耶稣本人也经历过诱惑的试探,圣经记载耶稣受了三次魔诱,每一次耶稣都以天主的话来回应诱惑者的话。那女人开始也想引用天主的话来回应诱惑者:“天主说过,你们不可吃……”。但诱惑者仍继续坚持,使女人疑惑天主的话。那女人不但听见了诱惑者的话,而且听从了,遂伸手摘下了一个,这便成了罪恶。这表示她不再相信天主的话,受造物与造物主之间开始了分裂。随后,必然的结果,便是一系列的恶 。女人“看见”了那果子又好吃,又好看,令人羡慕!
“遂摘下了一个果子吃了。”
看见了,便贪恋;贪恋了便伸手去摘,摘下来便吃了。这还没有完:
“她又给了她的男人一个,他也吃了。”
他们的眼睛开了
“于是二人的眼立即开了。”
他们触摸禁果之前,并非是瞎子!他们能够看见万物,能够高兴地欣赏所有的一切。他们的目光反映着天主的目光:“天主看了他造的一切,认为样样都很好。”……可是“他们的眼开了”。从此,他们看世界,具有另一种目光,因为在他们内以及他们周围,一切都变了。他们本来是天主的朋友,具有统治天主所造的万物的大权;现在他们失掉了他们的伟大,他们成了堕落的受造物,在世界上成了一个陌生人,甚至成了一个四面受敌的人。“他们的眼睛开了。”,他们看到他们是罪人,罪恶进入了世界。古老的圣经记述,借这数行,告诉了我们由罪恶而来的不平衡的后果。
“发现自己赤身露体。”这句话曾使许多人认为第一个罪过是性的过失。这一定不是圣经经文的意思。因为天主曾造了一对配偶,并祝福他们说:“你们要生育繁殖,充满大地……”,配偶的性生活是天主所创造的事物的完整部分,“天主看了认为好。”所以第一对夫妇所犯的罪过,绝不是在于性的应用,而是在于拒受天主的旨意,在于与天主破裂。如果想要给这一行为起一个名字 ,可以称为骄傲,或更好说,拒绝爱天主。
一连串的破裂
有罪恶,必有其后果,与天主破裂带来一连串的破裂。第一个是人内在破裂。男人和女人出于天主的手时,是由肉身和灵魂组成的;肉身是由灵魂使之生活,使之超越。自从他们的眼睛向恶开了以后,他们的眼睛看事再不是如此。他们发觉到一内在的分裂,他们不再是一个合一的,和谐的个体,而是灵肉在斗争。
罪恶所引起的第二个破裂:“上主天主呼唤亚当对他说:‘你在哪里?’他答说:‘我在乐园中听到了你的声音,就害怕起来,因为我赤身露体,遂躲藏了”。天主说:“谁告诉了你,赤身露体?莫非你吃了我禁止你吃的果子?”亚当说:“是你给我作伴的那个女人给我那树上的果子,我才吃了”。
夫妇被造是为了爱,为了彼此扶助。现在女人引诱了男人犯罪,使本来应保护女人的男人,成了女人的控诉者。爱情受了连累,夫妻开始不知,这是夫妻生活中第一场悲剧。
夫妻的和谐破裂了,二者之间分离了;以前是“我的骨中之骨,肉中之肉”,现在变成了“她”和“我”。在全人类之中,这一悲剧不断地增多。
这种夫妻之间失调,在下文更由天主的话来表达。上主对女人说:“你要依恋你的丈夫,也要受他的管辖”,男女之间分裂的罪恶,招致了女人受男人的管辖。以后在人间层出不穷地出现破裂、纷争、争权、夺利等等事件,这在创四章和以后的记载中将不断的展开。
罪恶带来的第三个破裂,是在人与大自然之间,本来天主召叫人是为耕种大地,使大地发展,使之变为美观,使大地忠于天主所定的秩序,引领万有歌颂赞美天主的光荣……。但如今人却使世界成为自己享乐的地方,成为他争权夺种的地方,事事以自己为中心,甚至歪曲人际与人物间的关系,使万物都叛离不经。
天主最后对亚当说:“因为你听了你妻子的话,吃了我禁止你吃的果子,为了你的缘故,地成了可咒骂的!你一生日日劳苦才能得到吃食,地要给你生出荆棘和蒺藜,你要吃田间的蔬菜;你必须汗流满面,才有饭吃,直到你归于土中,因为你是由土来的;你既是灰土 ,你还要归于灰土。”
工作——人与大自然的合作,越来越困难, 甚至成了劳苦,非斗争劳力不可。在此应特别注意:工作本来是天主赐与人的一种恩惠,要人负起耕种大地的重任……工作本身并不必然带来劳苦,劳苦显然就是罪恶的后果。
最大的破裂
“……直到你归于土中,因为你是由土来的,你既是灰土,你还要归于灰土。”
当天主给人出命,不准吃知善恶树上的果子的时候,曾说:“哪一天你吃了,必定要死。”因此,天主在这里所下的断语:“你既是灰土,你还要归于灰土”,只是重提这一禁令。
人由土而出,自然要死亡,有如其他地上的受造物一样。但因了天主的信实,人可以避免死亡。可惜因了人的过犯,与天主分离了,又要归于死亡。对保禄说:“罪恶借一人进入了世界,死亡借着罪恶也进入了世界”(罗5:12)。
“上主天主遂把他(人)赶出伊甸乐园,叫他耕种他所由出的土地。”
天主本来愿意人生活在乐园里,现在被赶出乐园,人类的历史在乐园之外展开了。我们现在在人间,是处于一个具有惨痛的历史中。由此,在地上与天主过一个圆满的生活,简直是不可能的。人由自己的力量,决不能再与天主共融,直至有一天,借基督——新亚当,才可实现这种生活。
预许
在人是不可能的,在天主前没有不可能的。在人和女人被赶出乐园之前,圣经经文曾以暗含的语句,宣告天主并没有抛弃人类,为人还有前途。
天主在向女人和男人说话之前,曾对蛇说:“因你做了这事,你在一切畜牧和野兽中,是可咒骂的;你要用肚子爬行,毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头颅,你要伤害他的脚跟”。在人和撒殚之间将有一场恒久的战争,而“伤害脚跟”,是人类迈向与天主相遇的跛步。在这场殊死的斗争中,天主让人看到了胜利:
“女人的后裔要踏碎你的头颅”。
我们都看到童贞圣母的态像,,玛利亚手臂中抱着耶稣圣婴,踏碎了蛇的头。创世纪的这一节正使人想到玛利亚之子――耶稣,圣教会也一向这样了解这节圣经。这就是第一次宣布救恩。正当在第一对夫妇被定案之时,这是唯一的希望,唯一的好消息,第一个喜讯(即“原始福音”,希腊文“福音”即是好消息,“喜讯”。)这喜讯在目前还只是一项预许。

“预许”这一词极为重要。天主在他选民的历史中,从头到尾,曾多次重新提及他的预许。这表明天主要我们常常注目于未来。圣经最初几章,并不是要我们怀念过往,惋惜过去,相反的,是要我们展望将来。预许产生希望,希望是信者的基本心态,为犹太人是如此,为基督徒亦是如此。全部圣经,由头到尾,者是借预许,来推动我们与天主相遇。所以预许是一种召唤。

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