为举行感恩祭之圣堂的布置与装饰

作者:        来源:《弥撒经书总论》        发布于:2014-06-20

一、一般原则
天主子民通常聚集在圣堂内举行感恩祭,若无圣堂,或现有的不敷应用,则在其他相称于这伟大奥迹的高雅场所内举行。所以圣堂或其他敬礼场所,应适合举行神圣礼仪,并有助于信友主动参礼。此外,专为敬礼天主之用的神圣建筑物和物品,应确实是尊贵而美观的,且是天上事物的标记和象征。
因此,教会不断借助于高贵的艺术,并采纳各民族及地区的艺术风格。尤有进者,教会不但努力保存历代艺术珍品与宝藏,而且在必要时,致力于适应新的需要,并促进符合现代观念的新艺术创作。
因此,在委任艺术人才,及为圣堂选择艺术品时,应探求真正的艺术精粹,为能培养信德与虔诚,并与原定之目的和所表现的真理相符合。
应为所有圣堂举行奉献礼,或至少举行祝福礼。然而,对主教座堂及堂区圣堂,常应举行隆重的奉献礼。
为能恰当地建筑、修葺及布置圣堂,应征询教区礼仪与圣艺委员会的意见。在制定这方面的标准、批准新堂的设计蓝图,审议某些重要问题上,教区主教应善用该委员会的建议和协助。
圣堂的装饰,首重高雅朴实,而非炫耀奢华。在选择装饰的材料上,应采用真材实料,藉以陶冶信友,并关注整个敬礼场所的尊严。
为了符合现代的需要,圣堂及其环境的合宜设计,不但要顾及直接与举行神圣礼仪有关的一切,还要考虑到信友的方便,及会众聚会场所通常应有的设施。
为举行弥撒而聚会的天主子民,拥有一种紧密团结、而又有圣统秩序的结构,这可由弥撒每部分的不同职务和行动显示出来。所以圣堂的一切布置,理应显示出参礼团体的面貌,并让所有参礼者,能有条不紊地善尽各人的职务。
信友和歌咏团的位置,应能帮助他们更容易主动地参加礼仪。
主祭、执事及其他辅礼人员的位置,设在圣所(presbyterium祭台间)内。共祭司铎的座位也设在圣所内;若共祭者人数太多,他们的座位也可设在圣堂另一处较接近祭台的地方。
上述一切,虽然应突显出圣统的等级与各种职分,但同时亦应促成一种紧密而团结的一体性,好能清晰地表达出全体神圣子民的合一。敬礼场所及其布置的特色与美观,都要能引发虔诚,并显示所庆祝奥迹的神圣性。

二、为礼仪聚会之圣所的布置
圣所是祭台之所在,及宣讲天主圣言的地方,也是主祭、执事和其他辅礼人员执行职务的地方。圣所应与圣堂正厅有所区别,使其略高于地面,或予以特别的布置与装饰。其面积大小,应适合于举行感恩祭,同时信友也能看得到。

祭台及其装饰
在祭台上,十字架的祭献以圣事的方式重现,它是天主子民被召聚会,参与弥撒、分享主圣筵的餐桌,又是他们向天主奉献感恩祭、报谢主恩的中心。
在圣堂内举行感恩祭,应在祭台上进行;在教堂以外的场所,也可在适宜的桌子上举行,但常该铺上祭台布、圣体布(corporale),并有十字架及蜡烛。
所有圣堂宜设有一座「固定祭台」,因为它能更清晰而恒常地彰显出基督耶稣是活石(伯前2:4;参看弗2:20)。

其他举行圣祭的地方,可用「活动祭台」。
所谓「固定祭台」,是指与地面固定相连,不能移动的祭台;可移动的则称为「活动祭台」。
设立祭台时,在可能范围内,应尽量使它与墙壁分开,以便司祭等易于环绕行走,并能面向会众举行感恩祭。再者,祭台的位置,应是整个信友团体注意力自然集中之处。通常,祭台应是固定的,并应举行过奉献礼。
不论是固定或活动的祭台,都当依照《罗马主教礼书》(Pontificale Romanum)所述的仪式举行奉献礼(dedicatio)。但对活动祭台,也可只行祝福礼(benedictio)。
依照教会传统及祭台的象征意义,固定祭台的「桌面」(mensa altaris)应是石质的,且是以天然石制成的。但主教团可以决定准予采用其他高贵、坚固和精细的质料。祭台的支柱,即支撑桌面的基础部分,可由其他高贵、坚固的质料制成。
活动祭台可由任何高贵、坚固,以及按照各地区的传统和习惯,适合于礼仪用途的质料制成。
将圣髑(包括非殉道者的圣髑在内)安放在要举行奉献礼之祭台下的做法,宜予以保留。但应审慎确定这些圣髑的真确性。
在兴建新圣堂时,应只建立一座祭台,表示在信友聚会当中,只有一个基督,也表示教会只有一个感恩圣祭。
在现有的圣堂内,若旧祭台的位置有碍信友参与圣祭,而同时又不能在无损圣堂艺术价值的情况下把它拆除,便可另建一座固定祭台。这祭台的建造应富有艺术性,并按礼规举行奉献礼;日后的圣礼只可在新建的祭台上举行。为避免信友的注意力由新祭台转移到旧祭台,旧祭台不应有任何特殊的装饰。
为了对纪念吾主的弥撒圣祭,并对分施基督体血的圣筵表示敬意,在举行圣祭的祭台上至少要铺一层白色的祭台布,其形式、大小与纹饰,应适合于该祭台的造型。
祭台的装饰,应朴实有节。
将临期间,以花卉装饰祭台时要有节制,一方面要表达这时期的特色,但又不可提前尽情地展现圣诞节的喜庆(Plena laetitia)。四旬期间,禁止以花卉装饰祭台;但「喜乐主日」(四旬期第四主日)、庆日及节日例外。
花卉装饰常应适可而止,最好置于祭台四周,而非放在祭台的桌面上。
在祭台的桌面上,只可放置弥撒圣祭所需要的物品。由弥撒开始,至恭读福音前,只可放置《福音书》(Evangeliarium);由供奉礼品,至清理祭器止,只可放置圣爵(calix)及圣盘(patena)──需要时也可放置圣体盒(pyxis),以及圣体布(corporale)、圣血布(purificatorium)、圣盖(palla)及弥撒经书(missale)。
在所有礼仪庆典中都需要蜡烛,以表达尊敬和庆典的欢乐气氛(参看117号)。依照祭台和圣所的造形,蜡烛可合宜的放置在祭台上,或在祭台旁,务使一切都要协调,不妨碍信友的视线,好能看清祭台上所举行的礼仪,与放置祭台上的一切。
祭台上或祭台旁,应供奉有「被钉之基督像」的十字架,让参礼团体清楚看到。这类十字架,使信友回想吾主的救世苦难,即使在礼仪庆典外,亦宜留在祭台近处。

读经台
天主圣言的尊贵,要求在圣堂内为宣读圣言而设置合适的位置,并且在圣道礼仪中,让信友的注意力自然集中于此。
一般而论,读经台(ambo)应是固定的,而非简单可移动的读经架。读经台的位置,应依照每个圣堂的结构来安排,使信友能清楚看到并听到圣秩人员和读经员宣读圣言。
只有读经、「答唱咏」和「复活宣报」(逾越节布导praeconium paschale)能在读经台上宣读;也可在读经台讲道,领念「信友祷词」。读经台很尊贵,只有服务圣言的辅礼人员才可使用。
新的读经台,在未作礼仪之用前,宜按《罗马礼书》(Rituale Romanum)所述的仪式予以祝福。

主祭座位及其他座位
主祭的座位,应显示其主持聚会与领导祈祷的职务。所以较适合的位置是在圣所的顶端,面向会众;除非因建筑物在构造上或其他环境所限,例如距离太远,主祭与信友团体间的交往不便;或是圣体柜供奉于祭台后正中央。主祭座位应避免任何宝座的形式。主祭座位在未作礼仪用前,宜按《罗马礼书》的仪式,予以祝福。
同样,在圣所也安排座位,供共祭司铎、及其他穿着礼服参礼而非共祭的司铎使用。
执事的座位应置于主祭座位近旁。其他辅礼人员的座位安排,应与圣秩人员的有所区别,但要让他们易于执行应尽之职务。

三、圣堂内的布置
信友的位置
信友的位置应予以细心安排,使他们的眼睛和心灵都能全神参与神圣礼仪。通常为信友宜设置跪凳或椅子。但专为某些人士保留私人座位的习惯,应予废除。尤其在新建的圣堂内,跪凳或椅子的安排,应能使信友易于按照礼仪各部分的要求,以不同的姿势,参与礼仪;并应使信友便捷地前去领受共融的圣事。
应当留意:不仅要让信友能看见主祭、执事和读经员,而且要利用现代科技和设备,使他们能容易听见。

歌咏团和乐器的位置
歌咏团的位置,应依照圣堂的结构而安排,以便清楚显示出歌咏团的性质:它是参礼信友团体一分子,同时又负有特殊任务。歌咏团的位置应让他们易于执行任务;使每位歌咏员都能完全地参与弥撒,且能方便前去领圣事。
风琴与其他准用的乐器,应置于适当的位置,为能支持歌咏团及会众的歌唱;单独演奏时,应方便大家聆听。风琴在礼仪中使用之前,宜按《罗马礼书》所述仪式,予以祝福。
将临期间,使用风琴和其他乐器时应有节制,要符合这时期的特色,但要避免提前尽情展现圣诞节的喜庆。
四旬期间,风琴或其他乐器只可作伴奏歌唱之用;但「喜乐主日」(四旬期第四主日)、庆日及节日例外。

保存至圣圣体的地方
应按每座圣堂的构造,和当地的合法习惯,把保存至圣圣体的圣体柜(tabernaculum)供奉在圣堂内一处高贵、重要、明显、装饰雅致,及适于祈祷的地方。
按常规,圣堂内只该有一个圣体柜,应是不能移动和坚固的,又应是不易破碎及不透明的,并要常常锁好,以尽量避免被亵渎的危险。圣体柜在使用前,宜按《罗马礼书》所述仪式,予以祝福。
为能更符合其象征意义,不应将保存至圣圣体的圣体柜,供奉在举行弥撒的祭台上。

依照教区主教的决定:
a)可用最合宜的样式,把圣体柜供奉在圣所内最适当的位置,或供奉于不再用来举行弥撒的旧祭台上;但不得置于举行弥撒的祭台。
b)或把圣体柜置于另一小堂内,便于信友个人朝拜圣体及祈祷;但这小堂要和圣堂相连接,并且是信友易于看到的地方。
按照传统习惯,在圣体柜旁应点亮特殊的常明灯,燃料可采用油或蜡,用以显示并敬礼基督的临在。
其他依法有关保存至圣圣体所规定的一切,都不可忽略。

圣像
在世上的礼仪当中,教会预尝那在天上,即那在圣城耶路撒冷所举行的礼仪,并以朝圣者的身分趋赴圣城,那里有基督坐于天主的右边。教会怀着敬意记念诸圣,渴望参与他们的团体,置身于诸圣的行列中。
因此依照教会非常古老的传统,可以将吾主、童贞玛利亚及圣人们的圣像,供奉在神圣场所内,供信友敬礼。在圣堂内所供奉的圣像,是要诱导信友领会所举行的信德奥迹。因此,必须注意不得任意增多圣像的数量,并应依其合理次序供奉,以免分散信友对礼仪庆典的注意力。同一位圣人,按常规,最多只可供奉一尊圣像。一般而论,供奉圣像,在圣堂的装饰与布置上,应以整个团体的虔诚为着眼点,并要顾及圣像的美观和庄严。

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