举行弥撒的必要用品

作者:        来源:《弥撒经书总论》        发布于:2014-06-20

一、举行感恩祭宴用的饼和酒
教会追随基督的芳表,常用饼及加入〔少许〕水的酒,举行主的圣筵。
举行感恩祭宴用的饼,应是用纯麦面、新近烘制成的,依照拉丁教会的古老传统,它又该是无酵的。
标记的本质要求,为举行感恩祭宴所用的材料,应真正具有食物的样子。因此,为祭宴用的面饼,虽然是未经发酵,且烘制成传统的形状,但在有会众参与的弥撒中,仍能让司祭把它擘开成数块,至少可分送给一些信友。但若领受共融的圣事的人太多,或为了其他牧灵的需要,仍可采用小型的面饼。「擘饼」(fractio panis)是宗徒时代对感恩祭宴的简称,在擘饼的行动中,同一个饼所象征的团结,以及众弟兄姊妹分吃同一个饼,所表现的爱德,都显得格外有力和意义深长。
为举行感恩祭宴用的酒,该是由葡萄酿成(参看路22:18),并应是天然的、纯正的、不搀杂其他成分。
对举行感恩祭宴用的饼和酒,应谨慎留意,保持良好的质量:要小心勿让酒质变酸,或让面饼腐化或变得过分坚硬难以擘开。
若于祝圣圣体圣血后,或在领受时,司祭发觉注入圣爵的是水,而不是酒,则把水倒入另一容器,将酒注入圣爵,加入少许水,再行祝圣;只念主晚餐叙述中祝圣圣血部分,而毋须再祝圣圣体。

二、一般圣礼用的设备
教会不但愿意圣堂的建筑,也愿所有圣礼用的设备,能采纳各地区的艺术风格,适应各民族的特性与传统,只须这一切符合圣礼用设备所指定的用途即可。
在这方面,也要特别着重圣礼用设备的高雅朴实,这是真正艺术所具备的。
为圣礼用设备选择质料时,除传统惯用者外,也可采用依照现代观点,认为是高尚、坚固及适合于圣礼用途的素材。有关此事,各地区主教团应自行决定。

三、祭器
举行弥撒所必备的用品中,祭器(vasa sacra)具有特殊的尊荣,尤其是为奉献、祝圣及领受饼、酒所用的圣爵(calix)与圣盘(patena)。
祭器应以高贵的金属制成。若以会生锈或不及黄金高贵的金属制成,则其内部通常应该是镀金的。
依循主教团的决定,并获宗座的认可,祭器也可用坚固的,和依照各地区标准认为是高贵的质料制成,例如可用乌木,或较坚固的木材,只须适合于礼仪用途即可。在这情况下,常以不易破碎,不易朽坏的质料为宜。上述规定也适用于盛圣体用的祭器:如圣盘(patena)、圣体盒(pyxis)、圣体匣(theca)、圣体显供架(显供圣体光座ostensorium)等。
圣爵与其他盛圣血的祭器,其杯状部分应用不吸收液体的质料制成,其底座部分,则可用其他坚固的、合宜的质料。
为祝圣圣体,可用一只较大的圣盘,以便盛放为司祭、执事、其他辅礼人员及信友恭领的祭饼。
艺术家宜以适合各地文化习俗的式样制作祭器,惟每式祭器须合乎所指定的礼仪用途,并有别于日常用品。
为祝福祭器,应遵照礼书中所规定的仪式。
在祭衣室设置圣井,用以倾倒为清洗祭器和圣布(圣血布和圣体布等)的水,这习惯应予遵守。

四、礼服
在基督奥体——教会内,并非所有肢体都担任同样职务。在举行感恩圣礼时,不同的职务透过不同的礼服(sacrae vestes)显示出来。因此,礼服应是各项职务的标记。同时,礼服亦应有助于增加礼仪行动的优雅。司祭、执事、以及平信徒辅礼人员所穿的礼服,在作为礼仪用途之前,宜照《罗马礼书》中之仪式先加以祝福。
各级圣秩及正式任命的各级职务,其共同礼服是长白衣(alba),并于腰间束以圣索(cingulum),除非长白衣缝制合身,无需圣索。若长白衣不能覆盖日常服装的衣领,则于穿长白衣前先佩戴方领(amictus)。当外穿祭披(casula)或执事袍(dalmatica)时,或按礼规只需佩戴领带(stola),而毋须穿祭披或执事袍时,即使已穿着圣职长衣(talaris),也须加穿长白衣,不能以短白衣(super - pelliceum)代之。
举行弥撒、或与弥撒直接相联的其他礼仪,主祭的固有礼服,是内穿长白衣,佩以领带,外穿祭披;除非另有规定。
执事(diaconus)的固有礼服,是内穿长白衣,佩以领带,外穿执事袍。若有需要,或在比较不隆重的典礼,则可免穿执事袍。
辅祭员(acolythus)、读经员(lector)和其他平信徒辅礼人员(minister laicus),可穿长白衣,或依各地区主教团的规定,穿合法准用的其他礼服。
司祭将领带挂在颈项,垂于胸前;执事挂于左肩,斜着经过胸前垂下,而作结于右侧。
依照每项圣礼的固有礼规,司祭在游行及其他圣礼中,穿着圆氅衣(cappa pluvialis)。
主教团依照当地习惯与需要,决定礼服式样,并将其适应措施呈报宗座。
为裁制礼服,除传统的衣料外,可用各地区通用的天然布料,以及适合圣礼与身分的某些人造布料。有关此事,主教团可自作决定。
各种礼服的优雅与高贵,是在于所用的质料与式样,而非由于过分的堆砌与装饰。礼服上的肖像、图案或标记,应表达神圣事物,凡是与神圣事物不相称的,应该避免。
在礼仪年的过程中,采用不同颜色的礼服,一方面是为更有效地表达所庆祝的信德奥迹之特色,另一方面也是为表达在礼仪年度过程中,基督徒生活进展的意义。
关于礼服的颜色,应遵照〔罗马教会〕传统用法,即:
a)白色(金色):用于复活期与圣诞期的日课和弥撒;此外,也用于主的庆节(苦难庆典除外);圣母、天使及非殉道圣人的庆节,诸圣节(11月1日),洗者圣若翰诞辰(6月24日),圣若望宗徒兼圣史庆日(12月27日),建立圣伯铎(伯多禄)宗座庆日(2月22日)及圣保禄宗徒归化庆日(1月25日)。
b)红色:用于基督苦难主日(圣枝主日),圣周五(救主受难纪念),五旬节(圣神降临主日),耶稣苦难的庆典(如十字圣架庆日),宗徒与圣史的殉道庆日,以及殉道圣人的庆典。
c)绿色:用于常年期的日课与弥撒。
d)紫色:用于将临期与四旬期。也可用于追思亡者的日课与弥撒。
e)黑色:按当地习惯,可用于追思亡者弥撒。
f)玫瑰色:按当地习惯,可用于将临期的「喜乐」(Gaudete)主日(将临期第三主日),和四旬期的「喜乐」(Laetare)主日(四旬期第四主日)。
g)隆重的日子可用当日庆节指定颜色的礼服,或较高贵的礼服,虽与当日指定颜色不同亦可。
关于礼服的颜色,主教团可依照各民族的特性与需要加以决定,并将适应措施呈报宗座。
举行「典礼弥撒」(Missa ritualis)时,应采用特定的颜色,也可采用白色或庆节的颜色。举行「为各种需要的弥撒」(Missa pro variis necess-
itatibus),可采用本日,或本礼仪时期的颜色;若该弥撒有悔罪特色,则可采用紫色。举行「求恩弥撒」(Missa votiva),可用适合该弥撒的颜色,或用本日,或本礼仪时期的颜色。

五、圣堂内的其他用品
除了为祭器或礼服,规定某种特殊质料外,其他为了礼仪用途,或任何准用于圣堂的设备,都应是适当的,并符合每件物品特定的目的。
应格外注意礼仪用书,尤其为宣读天主之圣言用的《福音书》和《读经集》,要予以特别尊敬;这些用书,在礼仪行动中,应作为超性事物的标记与象征,因而应是真正高贵、装饰精致和美观的。
此外,应十分注意直接与祭台及感恩圣祭有关的物品,如祭台的十字架,和游行用的十字架。
即使对不太重要的事物也要谨慎留心,要适当地遵从艺术的要求,并常保持高尚、朴素及整洁。

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