选择弥撒及其经文

作者:        来源:《弥撒经书总论》        发布于:2014-06-20

(弥撒中的)读经、祷词与歌曲,若能尽量适合参礼者的需要、心灵的准备与能力,则必将增强弥撒圣礼的牧灵效益。这点可透过适当地运用下列各项选择而达致。
因此,司祭在筹备弥撒时,应注重天主子民的共同神益,而不是他个人的喜好。此外,他也要谨记:在选择不同经文时,务要与其他在圣礼中执行职务者,连信友在内,彼此商量和协调,尤其是那些较直接与他们相关的部分。
弥撒中某些部分既有多项选择,因此,执事、读经员、圣咏员、唱经员、领经员和歌咏团,务须在举行圣礼之前,就已确知自己要负责的部分,绝对不得发生「仓皇登场」的现象。若能预先准备并协调礼节的安排与进行,将对信友虔诚参与感恩圣礼必有帮助。

一、各式弥撒的选择
在节日(sollemnitas),司祭必须遵照当地教会礼仪日历举行弥撒。
在将临期、圣诞期、四旬期及复活期的主日(dominica)、平日(feria),以及庆日(festum)和必行纪念日(memoria obligatoria):
a)若有会众参与弥撒,司祭应按照当地教会礼仪日历举行;
b)若只有一位辅礼者参与弥撒,司祭可按照教会礼仪日历,或按照专用礼仪日历(calen-darium proprium)举行。
在自由纪念日(memoria ad libitum):
a)自十二月十七日至廿四日的将临期平日、圣诞节八日庆期内、四旬期的平日(圣灰礼仪日与圣周例外):司祭应举行本日的弥撒,但可念教会通用日历所列本纪念日的「集祷经」,(圣灰礼仪日与圣周例外)。但在复活期的平日,则可全部采用纪念该圣人的经文。
b)十二月十七日以前的将临期平日、一月二日以后的圣诞期平日、复活期的平日:司祭可以选择平日弥撒、或圣人弥撒,或所纪念的其中一位圣人的弥撒、或殉道录(Martyro-logium)所载本日圣人的弥撒。
c)在常年期(per annum)的平日,司祭可以选择平日弥撒、或本日「自由纪念」的圣人弥撒、或殉道录所载本日圣人的弥撒、或各种「求恩弥撒」(Missa pro variis necessitatibus)、或敬礼弥撒(Missa votiva)。
若有会众参与弥撒,司祭切勿经常地、没有充分理由地,将每天的「平日圣经选读」略而不念:因为,教会渴望藉此为信友提供丰富的天主之圣言的飨宴。
基于同样理由,举行追思弥撒(Missa defun-ctorum)的次数要有节制。因为,任何弥撒都是为生者和亡者奉献的,而且所有感恩经内都有纪念亡者的经文。
若信友热爱圣母或圣人的「自由纪念日」,要满足他们合法的虔敬要求。
在教会通用日历中的纪念日,与教区或修会专用日历中的纪念日之间,若要作出选择,在一切等同的情况下,依照传统,应优先选择专用日历的「纪念日」。

二、弥撒各部分经文的选择
选择各项经文时,应遵照下列准则。这些准则适用于礼仪节期的弥撒及圣人弥撒。

读经(De Lectionibus)
在主日及节日,共有三篇读经,选自先知书、宗徒书信及福音;藉此使信友了解:救恩工程依照天主美妙的计划,不断延续。应严格采用这些读经。在复活期,按照教会传统,诵读《宗徒大事录》以代替旧约读经。
在庆日,有两篇读经,若这庆日依礼规升格为节日,则须自通用部分选取第三篇读经。
在圣人的纪念日,除非有专用的读经,否则照常选用为平日指定的读经。在某些情形下,会为某些纪念日提供特选的读经,以突显该圣人的灵修生活或生平。这些读经并非必读,除非有牧灵上的需要。
《平日读经集》,为整年每周每天,提供了要诵读的圣经;这些圣经通常在指定的日子诵读,除非遇上节日或庆日;此外,在新约圣经内的圣人之纪念日,也选用提及该圣人的读经。
连续性的平日圣经选读,若因节日、庆日或特殊庆典而中断,司祭可将本周要读的全部圣经,置于眼前,然后决定是否将略去的那篇与另一篇合并,或只读那较为重要的几篇。
为特殊团体举行的弥撒,司祭可以选读更适合这特殊情况的圣经章节;但应从准用的《读经集》中选取。
《读经集》为某些与圣事或圣仪一并举行的「典礼弥撒」,或为某些特殊需要所举行的弥撒,也提供了特选的读经。
这些读经,是为引导信友在聆听特选的圣经章节后,能更深刻地了解所参与的奥迹,更热爱天主的圣言。
因此,在选择弥撒读经时,必须谨记,一方面要有相当的牧灵理由,一方面也要符合选择的权限。
有时针对同一篇读经,会提供长式与短式;选择时,要着眼于牧灵的考虑。应衡量信友聆听长式抑或短式读经时,何者获益更大;又要考虑到,他们聆听较完整之读经的能力,此读经是应在讲道中加以解释的。
然而,若可在指定的两篇读经中选择其一,或可自由选择任何读经时,应以参礼者的神益为前提。同样,在为参礼团体选择更容易或更合适的读经时,或为了牧灵效益,而重复或搁置一篇已在某特别庆典中用过的读经时,都应如此考虑和决定。
事实上,有时同一篇读经会在相隔数天之间重复出现,例如在主日读过后,又在周内的平日重读;有时又因为怕某篇读经对某信友团体会引起困难(暂且搁置不用)。但应留心,选择时,不要让某些圣经章节恒常地被排除于圣经选读之外。
除了上述选择较适宜读经之权力外,主教团在特殊情况下,有权就读经的安排,作出更大的适应,但读经必须取自合法批准的《读经集》。

祷词(De Orationibus)
在任何弥撒中,当念本弥撒的祷词(orationes),除非另有规定。
在「圣人纪念日」的弥撒中,当念专用的「集祷经」(collecta),或在没有专用祷词时,可念通用的「集祷经」。但是,「献礼经」(oratio super oblata)和「领圣体后经」(oratio post Commun-ionem),除非有专用者,否则可念通用的祷词,或念本礼仪时期的平日祷词。
在「常年期」的平日,除前个主日的祷词外,亦可念「常年期」其他主日的祷词,或弥撒经书内「求恩弥撒」当中的祷词。只选用上述弥撒的集祷经,也常是许可的。
如此,祷词的内容更为丰富,使信友的祈祷生活更加充实。
弥撒经书内,年中较重要礼仪时期内,为每日所指定的「时期专用祷词」,已作了如是的安排。

感恩经(De Prece eucharistica)
《罗马弥撒经书》有许多「颂谢词」(praefatio),其目的是将「感恩经」中谢恩的各种理由更凸显出来,并将救恩奥迹的不同层面,更清楚地予以呈现。
可遵照下列准则,选择「弥撒规程」(Ordo Missae)内的「感恩经」:
a)感恩经第一式,亦即罗马正典(Canon Romanus):(在任何日子,)常可采用。本感恩经,在某些日子,附有特殊的「我们联合整个教会……」(Communicantes),又在某些弥撒,附有特定的「上主,所以我们恳求祢,悦纳……」 (Hanc igitur),因此,在这些日子和这些弥撒中,尤其适合采用本感恩经。本感恩经也提及宗徒和某些圣人的名字,因此在他们的庆典上,尤其适合采用本感恩经。本感恩经也适用于主日,除非因牧灵理由,而选择感恩经第三式。
b)感恩经第二式:因其固有特色,适用于周内的平日,及特殊的情况。本感恩经虽有其固定的颂谢词,但也可与其他颂谢词配合,尤其是那些综合救恩奥迹的颂谢词,如通用颂谢词。
为亡者献祭时,在「求祢也垂念怀着复活的希望……」之前,可加念为亡者的特殊经文。
c)感恩经第三式:可与任何颂谢词配合。本感恩经在主日与庆日尤其适用。
若在亡者弥撒中采用本感恩经,在「……仁慈的圣父,求祢使散居各处的子女,和祢团聚」之后,可加念为亡者的特殊经文。
d)感恩经第四式:附有不可变换的颂谢词,扼要地陈述整个救恩史。本感恩经可用于没有专用颂谢词的弥撒,以及常年期的主日。
这感恩经因其结构关系,不得加念为亡者的特殊经文。

歌咏(De cantibus)
「弥撒规程」中的歌咏,如「羔羊颂」等,不可用其他歌曲取代。
为选择读经之间的歌咏、「进堂咏」、「奉献咏」、「领主咏」:应遵照本总论所指定的准则(参看40-41, 47-48, 61-64,74, 86-88号)。

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